Shana Tová

ESTIMADOS LECTORES Y SEGUIDORES
SHANA TOVA UMETUKA PARA TODOS
LES RUEGO UNA DISCULPA POR LA FALTA DE ACUALIZACION
PROBLEMAS TECNICOS Y DE SALUD IMPIDIERON EL TRABAJO COMO DEBE SER
EN ESTOS DIAS ACTUALIZARE LA PAGINA A RITMO NORMAL

Mordejai Jalusi
Director

Read More »»

Resumen de la Parshá KI TAVÓ. Judaismo

Resumen parshá Ki Tavo

• En esta parshá siguiendo con el relato de todo el libro Devarím, Moshé dice en forma clara al pueblo: Cuando entres a la tierra que Di-s te está entregando como herencia eterna, y te establezcas en ella y la cultives, traerás las primeras frutas (bicurím) de tu huerta al Sagrado Templo, y declararás tu gratitud por todo lo que Di-s ha hecho por ti.
  

• Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Leviím y a los pobres.
  

• Son dadas las instrucciones detalladas de cómo proclamar las bendiciones y las maldiciones en los montes Grizím y Eival, tal cómo fueran relatadas al comienzo de la sección Ree.

• Moshé les recuerda que son el pueblo elegido por Di-s y que ellos a su vez, han elegido a Di-s.

• Ahora que el pueblo judío estaba a punto de entrar en la Tierra Prometida, Moshé consideró su deber enfatizar las consecuencias que traería su conducta futura. Si los hijos de Israel observaban los mandamientos de Hashem, recibirían numerosas bendiciones, fue por eso que Moshé relato las tojajot, (reprimendas) que Di-s haría si Am Israel con escucha Su palabra. Luego de relatar las bendiciones que Hashem dará a su pueblo cuando ellos sigan las leyes de la Torá, Moshe da una larga y severa lista de cosas que ocurrirán si ellos abandonan los preceptos de Di-s y practicaran la idolatría; si deshonraran a los padres; si corrieran un límite divisorio del campo del vecino; si hicieran extraviar al ciego; si actuaran injustamente con el extranjero, si el huérfano y la viuda; si se condujeran de manera promiscua e inmoral; si asesinaran a alguien; si recibieran soborno por ofrecer falso testimonio en una causa que implica la pena capital; si no observaran los mandamientos en general, etc., entonces serían víctimas de enfermedades, hambruna, pobreza y exilio.

• Moshé concluye diciendo a Am Israel, que tras cuarenta años después de su nacimiento como nación, alcanzaron "un corazón para saber, ojos para ver y oídos para escuchar" y comprender así la palabras de Di-s.

Read More »»

Resumen de la parshá KI TETZÉ. Judaismo

Resumen de la parshá

• En la sección Ki Tetzé se encuentran 74 de las 613 mitzvot de la Torá

• Entre ellas están las leyes referidas al tomar, producto de una guerra, una cautiva de otra nación y como sería el procedimiento para desposarla, los derechos de herencia del primogénito, como se debe actuar con el hijo rebelde y descarriado, el entierro y dignidad de los muertos, la devolución de un objeto perdido a su legítimo dueño, el envío del ave madre antes de tomar a sus pichones del nido, la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kilái, como por ejemplo la prohibición de usar shaatnez (tejido con mezcla de lana y lino y los híbridos entre plantas o animales y se nombra ma mitzvá de usar tzitzit (flecos) en “los cuatro bordes del manto con que te cubres”. También son vueltos a contar los procedimientos judiciales y las penas por adulterio, por la violación o seducción de una moza soltera, y por un esposo que acusa falsamente a su mujer de infidelidad.

• Las siguientes personas no pueden casarse con una persona de linaje judío: un bastardo (fruto de una unión prohibida por la Torá), un varón de descendencia moabita o amonita, y una primera y segunda generación de Edom y Egipto.
  

• Esta sección también incluye las leyes de la pureza del campamento militar; la prohibición de entregar un siervo que se escapó; la obligación de pagar a un trabajador a tiempo y de permitir a cualquier animal o persona que trabajan para uno, comer de los msmos frutos conque esta trabajando; la forma correcta de tratar a un deudor,, por ejemplo, si un iehudí le presta dinero a otro, no debe tomar como garantía nada que sirva al prestatario para su mantenimiento y si el tomador del préstamo es pobre, el que presta debe devolver la prenda de garantía antes del anochecer, si fuera necesario.
  

• Tambien se ordena la prohibición de cobrar interés por un préstamo; las leyes de divorcio (de donde son derivadas muchas de las leyes de matrimonio); la pena de 39 azotes por la trasgresión de una prohibición de la Torá; y los procedimientos de ibum: Si un hombre casado muere sin dejar hijos, su hermano debe casarse con la viuda y heredar sus propiedades. De este modo, la línea genealógica del hermano fallecido no desaparecerá. Si el hermano rehusa casarse con la viuda, será sometido a la ceremonia de jalitzá, por negarse a perpetuar el nombre del hermano.
  

• Se formula una advertencia a los comerciantes y hombres de negocios en general, a fin de que sean extremadamente escrupulosos No deben utilizar balanzas defectuosas, ni tratar de engañar en el peso o la medida al cliente.

• Ki Tetzé concluye con la obligación de recordar "lo que Amalek te hizo en el camino, cuando salían de Egipto".
  

Read More »»

Resumen de la parshá: Ree. Judaísmo

RESUMEN DE LA PARSHA

• En esta parshá Moshé le dice al pueblo de Israel, ""Mira -Ree, hoy pongo frente a ti, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos de Di-s y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Grizim y Eival, cuando el pueblo ingrese a la tierra de Israel.

• Es en esta parshá que Moshé hace saber a Bnei Israel una serie de leyes, civiles y sociales cuyo objeto era regular la vida de la nación judía en lo que sería ya Eretz Israel.

• Un Templo deberá ser establecido en "el lugar que Di-s elegirá para hacer morar Su nombre allí", donde la gente traerá sus ofrendas, quedando prohibido llevarlas y ofrecerlas en cualquier otro lugar. Pero a su vez se permite el faenar animales en otros lugares, no como ofrendas a Hashem, sino para su ingestión. Sin embargo la sangre, que en el Templo es vertida en el altar, está prohibida para ser ingerida por la persona.

• En su condición de pueblo santo, los israelitas deben evitar comer cualquier alimento no apto. En consecuencia, Moisés repasó con el pueblo las normas dietéticas que habían sido reveladas en el Sinaí, como las señales identificadoras en los animales y peces casher, y la lista de aves casher y no casher.

• Cuando surgiere un falso profeta, o una persona que induce a otros a adorar ídolos, debe ser castigado con la pena de muerte; lo mismo se aplica a una ciudad idólatra que deberá ser destruida.

• Moshé ordena que un diezmo de todo el producto debe ser comido en Ierushalaim, o intercambiado por dinero, con el cual se comprará comida en la ciudad y allí se la consumirá o donará. En ciertos años, este diezmo es dado a los pobres.

• Los primogénitos del ganado bovino y ovino deben ser ofrendados en el Templo, y su carne comida por un cohen (sacerdote).

• Moshé enseña que la mitzvá de caridad obliga al judío a ayudar a su hermano en necesidad con un regalo o un préstamo

• Al final de cada séptimo año (shmitá), durante el cual la tierra debía permanecer en descanso,“todo acreedor remitirá lo que hubiere prestado a su prójimo; no lo exigirá de su prójimo o de su hermano, por haberse proclamado la remisión de Hashem”. Esto quiere decir que en el año Sabático (que ocurre cada siete años), todos los préstamos deben ser perdonados y todos los sirvientes liberados.

• La parshá concluye con las leyes de los tres festivales de peregrinaje, Pesaj, Shavuot y Sucot, cuando todos deben ir a "ver y ser vistos" ante Di-s, en el santo Templo. Al ampliar las leyes relativas a las festividades de Pésaj,Shavuot y Sucot, Moshé enfatizó que cada israelita varón debe peregrinar tres veces al año hacia el Santuario, llevando consigo ofrendas “según su mano pudiere dar, conforme a la bendición que el Señor, tu Di-s, te haya dado”

Read More »»

Resumen de la Parshá Ekev. Judaísmo

RESUMEN DE LA PARSHÁ

• Siguiendo con la tónica del libro Devarím, Moshé continúa con su discurso final a Bnei Israel, asegurando que si cumplen los preceptos de la Torá, serán prósperos en la tierra que están a punto de conquistar y en donde se establecerán, cumpliendo así Hashem la promesa hecha a Abraham, Itzjak y Iaakov.

• Moshé también los reprende por los faltas de la generación anterior, recordándoles el pecado de idolatría hecho con el Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, y cuenta que ese episodio y la pérdida de la fe provocó el deambular por el desierto durante 40 años, tiempo en el cual murió la generación anterior.

• Sin embargo, también habla del perdón Divino y de la entrega de las Segundas Tablas de la ley que Moshé escribió por orden de Di-s y les entregó luego de que el pueblo se hubiera arrepentido.

• Los 40 años en el desierto, durante los cuales Di-s los alimentó con el diario man del cielo, fueron para enseñarles que "no del pan vive el hombre, sino que vive de la palabra de Di-s", fue una de las enseñanzas de Moshé a esa generación.

• Moshé describe la tierra a la que el pueblo judío ingresará como una tierra que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles), y bendecida como el sitio en donde se revela Providencia Divina en el universo.

• Ordena destruir los ídolos de los habitantes anteriores, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza".

• Un pasaje clave de esta sección es el segundo párrafo del Shemá Israel, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primero y describe la recompensa por observar las mitzvot de Di-s, y el resultado adverso de hambre, opresión y exilio por no cumplirlos.

• Esta es también fuente del precepto de la plegaria e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la era del Mashíaj.

• Al final de la parshá Moshé animó a Iehoshúa a fin de que no temiese a las naciones que vivían en Eretz Israel y que él las derrotaría y haría ingresar a Bnei Israel a la tierra prometida por Di-s.

Read More »»

Resumen Parshá Vaetjanán. Judaísmo

RESUMEN DE LA PARSHA

• Moshé sigue relatando al pueblo cómo rogó a Hashem que le permitiera ingresar a la Tierra de Israel. Di-s se negó, pero le ordenó que ascienda a la cumbre del monte Pisgá para ver la Tierra Prometida. Y Iehoshúa fue designado para hacerse cargo del liderazgo en Eretz Israel.

• Continuando con su 'repaso' de la Torá, Moshé describe la salida desde Egipto y la entrega de la Torá al pie del monte Sinaí, declarándolos eventos sin precedentes en la historia de la humanidad. dicendo “¿Alguna vez ocurrió este gran evento, o algo similar alguna vez se oyó? ¿Alguna vez un pueblo escuchó la voz de Di-s hablando desde el fuego...y vivió? ... Tú viste, para saber, que Di-s es Di-s y no hay otro excepto Él”.

• Moshé instó al pueblo a observar con detalle las leyes de Di-s, así Am israel sería reconocido por otros pueblos como una gran nación y predominaría a pesar de ser poco numeroso. Tembin predice que en generaciones futuras,la gente se alejará de Di-s, adorará ídolos, y que Israel será exiliado de su tierra y esparcido por las naciones del mundo; pero allí ellos buscarán a Di-s y retornarán a observar sus preceptos.

• Moshé repitió entonces, los Diez Mandamientos, la base del pacto de Di-s con Israel, y contó como el pueblo congregado ante el monte Sinaí se sintió aterrado por los prodigios que había visto, por escuchar la voz de Di-s y pidió a Moshé que él le hablara en lugar de Hashem.

• Es en esta parshá que Moshé Rabenu formuló el Shemá Israel: "Shemá Israel A-do-nay E-lo-he-nu A-do-na-y Ejad", y lo enseñó al pueblo judío. El Shemá declara los fundamentos de la fe judía: afirma la unidad y unicidad de Di-s, al que todos deben amar, y cuyos mandamientos deben ser transmitidos a las generaciones siguientes.
  

• Moshé enseño a los iehudím que las leyes de Di-s deben ser recordadas permanentemente por medio de una señal colocada en la mano y en la frente, los tefilín, y con inscripciones colocadas en las jambas de las puertas de cada casa, la mezuzá.

Read More »»

Parshá Devarím. El por qué del quinto libro. Judaísmo

resumen de la parshá
click aquí

De las enseñanzas del Rebe de Lubavitch

El por qué del quinto libro.
En el Talmud esta dicho respecto a las palabras del libro Devarím que "Moshé las dijo de motu propio" (Meguilá 31:b)

¿Quién escribió qué?
El libro de Devarím es el quinto del Jumash y se comienza a leer este Shabat.
Devarím se diferencia de los otros cuatro libros que le precedieron y tiene características especiales.
A este se lo conoce también como "Mishné Torá", porque en esencia, aunque incluye muchas novedades y detalla asuntos abordados en los libros anteriores, es una especie de repaso de lo dicho y acontecido desde que Bnei Israel salieron de Egipto hasta ese mismo momento.
Sin embargo lo más interesante de Devarím se ve expresado en las palabras del Talmud al afirmar que este libro fue dicho por Moshé "de motu propio".

¿Motu propio?
¿Acaso el libro de Devarím no fue dicho por el Di-s mismo como toda la Torá?
El Rambam legisla: “si alguien dice que Moshé escribío por sí mismo aunque sea una palabra de la Torá, ese alguien es un hereje”
Cuánto más si se habla de todo un libro de la Torá.
Queda claro que la expresión de 'motus propio' no pretende decir que este libro fue escrito por Moshé a partir de su propia inteligencia y pensamiento.

Sí, motu propio
La respuesta la brinda el comentarista talmúdico 'Tosafot', que explica: “el término motus propio se refiera a que Moshé escribió Devarím con rúaj hakodesh –inspiración Divina-".
Quiere decir: Moshé no lo escribió producto de su propio corazón y pensamiento. Cada palabra de Devarím fue escrita y dicha rúaj hakodesh, y cada palabra es Palabra de Di-s tal cual.

La cosa no cierra
Si es así, ¿cuál es la diferencia entre Devarím y los cuatro libros anteriores, Bereshit, Shemot, Vaikrá y Bamidbar?
¿Acaso Di-s mismo no transmitió al pueblo de Israel las palabras de la Torá escrita en los libros previos a través de Moshé?

El mensajero
Las palabras de la Torá en los libros anteriores fueron transmitidas por Moshé en carácter de mensajero, sin que su razón, pensamiento y voluntad estén involucradas.
Mientras que en Devarím, la Shejiná -Presencia Divina- se invistió en la razón y el pensamiento de Moshé expresada en rúaj hakodesh –inspiración Divina, tal como está dicho –"La Shejiná hablaba por la garganta de Moshé".

La ventaja
Cuando la Torá fue transmitida por medio de la razón y entendimiento de Moshé, resultó ser más comprensible al nivel y la necesidad del pueblo judío.
Efectivamente esta es la razón que en el 'Mishné Torá' o Devarím fueran descubiertos, explicados y desarrollados temas que en los libros anteriores permanecen incomprensibles u ocultos.

Para qué
La transmisión de la Torá mediante la comprensión de Moshé fue a consecuencia de que los iehudím se encontraban previos a ingresar a la Tierra de Israel.
Allí comenzaba una nueva etapa en el servicio a Hashem, la etapa principal, el objetivo mismo.
Ya no existiría más la desconexión del mundo material y la provisión de las necesidades naturales dejarían de tener lugar a través del milagro.
A partir de ese momento vivirían en un sistema de vida natural dentro del mundo material.
Sin el maná del cielo, sin las nubes de gloria que los protegieran, sin el pozo de agua de Miriam y demás milagros, con la misión de introducir santidad en la vida cotidiana.
Por eso la necesidad de que la Torá descienda hacia ellos un poco más.
Ese es el sentido del libro de Devarím o Mishné Torá.

Tres etapas
La primera etapa de la transmisión de la Torá tuvo lugar con los dos primeros Mandamientos, los cuales el pueblo escuchó directamente Hashem.
La segunda fue la entrega de la Torá a través de Moshé, quien fue tan sólo el mensajero para transmitirla.
La tercera fue la que definió el rumbo. Devarím es la transmisión de la Torá a través de la razón y comprensión de un ser humano.

Qué aprendés
Esta etapa continuó a lo largo de las generaciones hasta el día de hoy.
Nuestra postura hacia la Mishná, el Talmud, el Shulján Aruj, ensñanzas de Musar, Kabalá y Jasidut, se basa en la fe y la seguridad de que fueron dichos, escritos y difundidos con rúaj hakodesh.
Es verdad que hombres abordaron, analizaron, discutieron, sacaron conclusiones y transmitieron estos temas con su inteligencia, pero el judaísmo enseña que esa es la palabra de Hashem mismo, que invistió en Su lógica en el intelecto humano y la hizo comprensible al hombre por medio de Moshé en ese tiempo y en el líder de cada generación, después.

Adaptado de Likutei Sijot, vol 4, pág 1087, del Rebe de Lubavitch

Read More »»

El secreto de la supervivencia judía. Torá, mitzvot y educación. Judaismo

Read More »»

El Rebe, Siria e Irán. Judaísmo

Read More »»

Resumen de la parshá Devarím. Judaísmo

resumen de la parsha

• El libro Devarím, quinto libro de la Torá es conocido como Mishné Torá. En él, Moshé Rabenu hace un relato detallado de instancias importantes para Bnei Israel.
  

• En esta parshá, ubicada coronológicamente a 37 días antes de su fallecimiento, Moshé comienza a relatar al pueblo toda la Torá, los acontecimientos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso de los viajes realizados durante los 40 años que transcurrieron, desde la salida de Mitzráim hasta llegar a orillas del Iarden frente a Ierijo, lo que ya era la tierra prometida.

• Moshé Rabenu amonesta al pueblo por sus faltas y pecados, los instruye y apresta al cumplimieno de la Torá y las mitzvot en la tierra que Hashem les está a punto de entregar como herencia eterna, la cual conquistarán luego de su muerte.

• Moshé recuerda a pueblo el nombramiento de jueces para aliviar la carga de administrar justicia a la gente y enseñarles la palabra de Di-s; también hace mención al viaje desde Sinaí después de la entrega de la Torá y al episodio del el enviado de los espías y el subsiguiente rechazo a ingresar a Eretz Israel, y que esa fue la causa por la que Hashem decretó que la toda generación que salío de Mitzráim perecería en el desierto.

• Moshé Rabenu dice a Am Israel: "También contra mí, Di-s se enojó por causa de ustedes, diciendome: Tú, tampoco, entrarás allí." En referencia al "pecado" cometido por Moshé al no santificar el nombre de Hashem al golpear a la roca para que diera agua y no hablarle, tal como le fuera ordenado
  

• También recuerda algunos de los eventos más recientes: como la negativa de las naciones de Moab y Amón de permitir al pueblo judío atravesar sus tierras; la guerras y las victorias milagrosas contra Midián y contra los reyes Emoritas Sijón y Og; y el asentamiento en sus tierras por parte de las tribus de Reubén, Gad y media tribu de Menashé.
  

• Moshé menciona el dado a Ieoshúa, su sucesor, diciendo que Ieoshúa conducirá al pueblo a la tierra y los liderará en las batallas por su conquista y a su vez afirma al pueblo de Isreael: "No teman, porque Di-s, tu Señor, luchará por ti."

Read More »»